Un resoconto critico e senza peli sulla lingua delle manifestazioni che hanno rovesciato il governo ucraino nel 2014.

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Nel novembre 2013, a Kiev sono scoppiate proteste contro il governo di Viktor Yanukovych, allora presidente dell’Ucraina, in risposta al fatto che Yanukovych aveva dato priorità ai legami economici e diplomatici con la Russia. I dimostranti hanno occupato Maidan Nezalezhnosti (Piazza dell’Indipendenza), utilizzando tattiche familiari a precedenti movimenti in Egitto, Spagna e Turchia. In risposta, Yanukovych ha ordinato attacchi della polizia e il governo ha introdotto leggi repressive contro le proteste. La situazione è precipitata nel febbraio 2014 con scontri in cui la polizia ha ucciso più di cento persone.¹ Yanukovych ha perso il controllo ed è fuggito in Russia; un nuovo governo ha preso il potere in Ucraina, cercando di spostare i legami economici e diplomatici dell’Ucraina verso l’Unione Europea. In risposta, il governo di Vladimir Putin ha ordinato il sequestro della Crimea, ha scatenato una guerra civile nell’Ucraina orientale e, infine, ha lanciato un’invasione totale dell’Ucraina nel 2022.

La sequenza di rivolte globali che ha portato alla rivoluzione ucraina era iniziata con l’insurrezione avviata dagli anarchici in Grecia nel dicembre 2008. Nei cinque anni successivi, questo slancio si è diffuso in tutto il mondo, dalla cosiddetta “primavera araba” e dal movimento Occupy al Brasile e alla Bosnia. La rivolta in Ucraina ha attinto ad alcune delle stesse fonti di malcontento e ha utilizzato molte delle stesse tattiche. Tuttavia, a Kiev, i fascisti hanno stabilito un punto d’appoggio all’interno della rivolta, mettendo con la forza in disparte gli anarchici.

A posteriori, la rivoluzione ucraina ha rappresentato un punto di svolta, introducendo una nuova era in cui alcune delle strategie precedentemente associate alle politiche anticapitaliste e antiautoritarie sarebbero state adottate da gruppi neoliberisti, nazionalisti e fascisti con programmi completamente diversi. Come sostenemmo all’epoca,

Il modello che abbiamo visto a Kiev apre la strada ai fascisti e ad altri reazionari per ricreare l’ordine dominante all’interno dei movimenti di resistenza - non solo reinserendo gerarchie formali e ruoli di genere, ma anche confinando la sostanza della lotta a uno scontro tra organizzazioni armate piuttosto che diffondere la sovversione in ogni aspetto delle relazioni sociali. Se a questa equazione si aggiunge il nazionalismo, la guerra non è lontana.

Non sorprende che, quando è diventato chiaro che queste rivolte potevano rovesciare i governi, altri attori politici siano stati coinvolti, portando con sé i loro programmi. La domanda è come le visioni anarchiche di liberazione possano confrontarsi con forze politiche dotate di maggiori risorse, mentre il mondo entra in un periodo di instabilità diffusa.

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Uno dei partecipanti agli eventi del febbraio 2014 è stato Dmitry Petrov, un anarchico ventiquattrenne di Mosca. Dmitry si era fatto le ossa in varie lotte antifasciste, antiautoritarie ed ecologiche, fondando il Black Blog come luogo in cui raccontare l’azione diretta e partecipando al movimento di protesta russo del 2011-2012 in risposta alle elezioni truccate che hanno mantenuto Vladimir Putin al potere. All’inizio di febbraio si è recato a Kiev, unendosi ad altri anarchici russi per sostenere gli ucraini che resistevano a un governo allineato con la stessa autocrazia che gli anarchici combattevano in Russia.² Partecipando alla rivolta ucraina, Dmitry sperava di promuovere una visione anarchica della liberazione.

Ciò che Dmitry vide a Kiev fu a tratti esaltante e scoraggiante. Nei suoi resoconti, documenta come il militarismo, il nazionalismo e l’organizzazione gerarchica abbiano incanalato il movimento lontano dal tipo di cambiamento sociale profondo che egli cercava. Allo stesso tempo, ha mantenuto la sua fede nel potenziale di tutti gli esseri umani di auto-organizzare collettivamente le proprie vite, sostenendo con passione la solidarietà tra russi e ucraini nella resistenza a tutte le forme di oppressione. Di fronte alle minacce fasciste, ha fatto del suo meglio per dare spazio alle proposte anarchiche nelle proteste di Maidan.

Il coinvolgimento di Dmitry in Ucraina non si è concluso con questo diario. Quattro anni dopo la rivoluzione del 2014, avendo saputo che la polizia segreta russa era interessata a lui, Dmitry è tornato a Kiev per vivere in esilio. Nonostante la sua precaria situazione di espatriato, ha continuato a mettere in pratica la sua politica: ad esempio, nel 2020, gli anarchici hanno attaccato il Dipartimento Investigativo del Ministero degli Affari Interni di Kiev in solidarietà con la Rivolta di George Floyd. Quando le forze russe invasero l’Ucraina nel 2022, Dmitry contribuì a formare un “plotone antiautoritario” all’interno delle forze di difesa territoriale intorno a Kiev; fu ucciso in battaglia a Bakhmut nell’aprile 2023. Per saperne di più sulla vita di Dmitry qui.

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Abbiamo tradotto e annotato i resoconti di Dmitry da Kiev nel febbraio 2014 perché rappresentano un documento prezioso che offre una visione degli eventi storici, ma anche perché le domande che Dmitry ha affrontato quel mese a Kiev continuano a confrontarsi con noi oggi. Come abbiamo sostenuto nel 2014,

Non siamo semplicemente in conflitto con lo Stato nella sua attuale incarnazione, ma in una lotta a tre contro di esso e i suoi oppositori autoritari. L’attuale ordine sociale si rigenererà all’infinito finché non emergerà una forma di resistenza capace di rovesciare i governi senza sostituirli. Non si tratta solo di una gara di armi, ma di uno scontro tra diverse forme di relazione. Non è solo una lotta per il territorio fisico, ma anche per le tattiche e le narrazioni, per il territorio stesso della lotta.

Il fatto che questi movimenti possano essere dirottati dai nazionalisti non significa che dobbiamo restarne fuori. Questa è stata la reazione iniziale di molti anarchici alle occupazioni delle piazze in Spagna e a Occupy negli Stati Uniti, e avrebbe potuto essere disastrosa. Restare in disparte in un momento di confronto popolare con lo Stato permette agli antagonisti rivali di prendere l’iniziativa, di entrare in contatto con il pubblico e di definire la posta in gioco.

Negli anni successivi alla Rivoluzione ucraina, nazionalisti e fascisti hanno guadagnato slancio in tutto il mondo, presentandosi falsamente come ribelli contro l’ordine dominante, mentre cercano di imporre una versione ancora più oppressiva di esso. Gli anarchici e gli antiautoritari non hanno ceduto loro il terreno della ribellione, ma i nazionalisti stanno diventando una forza pericolosa anche in luoghi precedentemente associati a movimenti di sinistra. In Francia, nel 2018, il movimento dei gilet gialli è diventato un campo di battaglia in cui gli antiautoritari si sono confrontati con i fascisti per rappresentare l’alternativa alle politiche neoliberiste di Emmanuel Macron.³ Se nel 2014 l’esperienza di Dmitry nelle proteste di Maidan poteva apparire come lo scenario peggiore, oggi molti di noi in altre parti del mondo potrebbero vivere qualcosa di simile in un futuro non troppo lontano.

Fortunatamente, negli anni successivi alla rivoluzione del 2014, i fascisti non sono riusciti ad assicurarsi il potere statale in Ucraina. Hanno ottenuto risultati sorprendentemente negativi nelle elezioni successive, considerando l’influenza che avevano esercitato nelle strade di Kiev. Ma nel corso della guerra provocata dalla Russia nell’Ucraina orientale, i fascisti sono riusciti ad associarsi alle forze armate ucraine, fornendo a Putin una facile scusa per ordinare l’invasione totale dell’Ucraina nel 2022. La guerra offre ai fascisti di ogni parte un terreno fertile in cui reclutare e promuovere le proprie mitologie.

Se il movimento di protesta in Russia nel 2012 fosse riuscito a rovesciare Putin, la rivoluzione che ha avuto luogo in Ucraina nel 2014 avrebbe potuto far parte di un’ondata di vero cambiamento in tutta la regione. Anche il più convinto reazionario deve riconoscere che sarebbe stato preferibile alla guerra che ha ucciso o mutilato centinaia di migliaia di persone. Invece, il movimento è stato schiacciato in Russia ed è riuscito a ottenere solo un cambio di governo in Ucraina, ponendo le basi per la guerra che continua oggi.

Gli anarchici continuano a discutere su come concettualizzare e affrontare al meglio la guerra tra Russia e Ucraina. Esistono ancora gruppi anarchici attivi in Ucraina, come Solidarity Collectives e Assembly. La repressione ha messo a tacere la maggior parte delle forme di dissenso in Russia; Solidarity Zone e la Croce Nera Anarchica di Mosca si organizzano per sostenere i prigionieri politici.

Questa traduzione è un progetto comune di anarchici di lingua inglese e russa, un umile sforzo per promuovere la comprensione reciproca e l’azione collettiva su base internazionale. Abbiamo molti problemi, ma insieme possiamo fare la differenza.

“C’è una lotta in corso all’interno di ognuno di noi: da un lato, la gente qui è uscita per resistere alla coercizione di chi detiene il potere, ma dall’altro, il peso del pregiudizio, l’abitudine ad atteggiamenti sociali gerarchici e la struttura verticale della società sono ancora molto forti e trascinano la resistenza verso il basso”.

-Dmitry Petrov, nella sesta puntata del suo Diario di Maidan

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I. Diario ucraino, giorno 1: Kharkiv

Pubblicato il 7 febbraio 2014

La mattina presto del 7 febbraio, Charkiv mi ha accolto con un freddo cupo, ispezioni di polizia approfondite ma inutili e altra confusione. Questa metropoli di un milione e mezzo di abitanti è diventata un punto di sosta sulla strada per il Maidan della capitale, di cui, se tutto andrà bene domani, riferiremo a breve.

Dopo aver visitato la città, immergendoci in una metropolitana affollata come a Mosca, abbiamo visitato il Maidan locale. Vicino al monumento del [famoso poeta ucraino] Taras Shevchenko, in una serata di febbraio non troppo gelida ma uggiosa, circa 200 cittadini pacifici si erano riuniti con bandiere gialle e blu.

Essendo stato qui, devo ammettere che sono rimasto sorpreso dal fatto che qualche tempo fa tra gli anarchici di Mosca circolavano appelli a recarsi a Charkiv, in azioni di protesta locali, presumibilmente promettenti. Al momento, le cose sembrano piuttosto noiose e poco movimentate qui, con tutto il rispetto per coloro che sono lì ora, nonostante il maltempo e la pressione della polizia chiaramente percepibile. Oltre alle bandiere di Stato, si possono vedere quelle del partito fascista “Svoboda”⁴ e di “Batkivshchyna”⁵ di Tymoshenko e, naturalmente, la bandiera dell’Unione Europea. I simpatici “svoboditi” [membri di Svodoba] mi hanno consegnato un numero del loro giornale… Hanno una loro tenda in cui raccolgono fondi.

Gli oratori non si sentono bene e parlano a bassa voce, in netto contrasto con l’espressivo monumento rivoluzionario a Shevchenko. Uno striscione recita “Abbasso la dittatura sanguinaria”, in ucraino… Si percepisce la presenza della polizia; la città in generale dà la sensazione che le autorità siano di guardia e sembra che stiano monitorando tranquillamente chi arriva.

Il Maidan di Kharkiv si trova a una distanza eccessivamente rispettosa dagli edifici amministrativi. Non sembra che ci siano ancora segni di occupazione. Quando ci siamo avvicinati all’area di accoglienza, abbiamo visto una pattuglia dei leggendari “titushka” [mercenari che hanno sostenuto le forze di sicurezza ucraine durante l’amministrazione Yanukovych, spesso spacciati per teppisti di strada], teppisti a pagamento semplicemente stupidi e arroganti, che hanno persino rivolto la loro attenzione alla nostra modesta compagnia, ma poi se ne sono andati. L’ingresso dell’edificio è sorvegliato dalla polizia, ma non è una squadra molto rinforzata.

Questa sera il nostro pellegrinaggio dovrebbe continuare. Speriamo senza complicazioni impreviste.

D.Ch. MPST [“Д.Ч. МПСТ”- queste iniziali stanno per Dima Chascshin, uno dei tanti pseudonimi di Dmitry, seguito dalle iniziali del sindacato MPST].

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II. Diario ucraino, giorno 2: conoscere Maidan

Pubblicato il 9 febbraio 2014

Lo sballottamento della cuccetta superiore del treno da Charkiv è ormai alle spalle. All’uscita della stazione centrale della metropolitana, Khreshchatyk, siamo accolti da imponenti barricate, impilate con sacchi di qualcosa di pesante. Dietro di esse ci sono le tende dei manifestanti, irte di manifesti e bandiere. Mi è tornata in mente la vista fuori dalla nostra stazione Teatralnaya di Mosca, una strada simile con un marciapiede di pietre, a un isolato di distanza dalla Piazza Rossa… come se stesse accadendo lì.

L’occhio è colpito dall’abbondanza di striscioni neri e rossi, ma qui non si tratta dei colori anarco-comunisti, bensì di ricordare le attività dell’Organizzazione dei Nazionalisti Ucraini [un gruppo di estrema destra influenzato dal fascismo, con Stepan Bandera, che collaborò con i nazisti] di mezzo secolo fa.

Le dimensioni della “città ribelle” di Maidan sono impressionanti. La via centrale e la piazza centrale dell’Ucraina sono state infatti liberate dall’autorità centrale e sono occupate dai manifestanti (o già ribelli?), controllati dalle loro unità di autodifesa. L’accampamento si estende per un chilometro di lunghezza. Tutto intorno ci sono i camini delle cucine da campo e le tende riscaldate. In questa immagine c’è qualcosa di un campo cosacco.

Ci sono bandiere blu e gialle ovunque, e anche simboli di partito: principalmente “Batkivschyna”, “Svoboda”, “Spilna Pravda”… per dirla con tatto, questi ragazzi non sono vicini a noi ideologicamente.

Ovunque, gli sotni - o “centinaia”, le unità di autodifesa di Maidan - marciano in modo combattivo. Persone armate di bastoni, con maschere e talvolta maschere antigas o vestiti in stile militare, fanno un’impressione piuttosto intimidatoria e repellente, ma allo stesso tempo sono piacevoli da vedere, in quanto creano una chiara sensazione che il monopolio della violenza da parte dello Stato non si applica più qui. La spavalderia e l’ostentazione del militarismo si contrappongono alla difficile ma onorevole necessità di un confronto diretto con le strutture repressive dello Stato.

Il trambusto della “città ribelle” lascia il posto a folle di turisti e a gruppi tesi di volontari più vicini a via Grushevsky, dove l’asfalto scivoloso è coperto di cenere nera e l’aria puzza di fuliggine. Qui si trova l’ingresso dello stadio della Dynamo, che nelle ultime settimane ha fatto il giro del mondo. È ricoperto di bruciature.

Tutti i passaggi tra le barricate sono bloccati dai vigilantes. I comuni mortali non possono entrare, solo i partecipanti “certificati” all’autodifesa. Più avanti ci sono altre due barricate avanzate, e dietro di esse ci sono linee di Berkut [polizia antisommossa ucraina]. In prima linea, tra le bandiere ucraine e di Bandera, sono appese le bandiere della Repubblica separatista cecena di Ichkeria e dell’Unione Europea: questa scena illustra brillantemente l’eclettismo ideologico del Maidan.

Attraverso i nostri compagni, facciamo conoscenza con gli anarchici e i simpatizzanti locali. Ci stiamo lentamente orientando. Ci sistemiamo in una delle numerose tende occupate dagli anarchici.

Ora c’è una vivace discussione tra i nostri compagni che la pensano come noi sulla creazione di un proprio centinaio come parte dell’autodifesa del Maidan, e su altre iniziative anarchiche sul Maidan. Molti compagni temono che la creazione di un centinaio “ufficiale” possa vincolare gli anarchici a obblighi nei confronti degli organi non eletti del “governo del Maidan”, mentre altri, al contrario, sottolineano che questo governo è nominale, collegiale e più o meno orizzontale.

Non siamo ancora riusciti a formulare una nostra opinione su tutte queste “milizie popolari”, “polizia fiscale”, “ministeri” e “quartieri generali” presenti sul Maidan. Una cosa è certa: ci sono parecchie persone che vogliono conquistare il potere all’interno del movimento senza doversi sobbarcare alcuna procedura democratica. Allo stesso tempo, la natura prevalentemente spontanea di tutto ciò che sta accadendo impedisce l’attuazione di questi piani.

Ma la spontaneità raramente dura, quindi mi sembra che o tutto si sposterà verso la verticalità e l’imperioso potere senza legge dei “funzionari di sicurezza” e dei “leader” del Maidan, oppure sarà possibile creare un autogoverno orizzontale strutturato e ben ordinato.

Gli anarchici sono rappresentati sul Maidan, anche se molto meno visibili rispetto al movimento anti-Putin di Mosca di un anno e mezzo fa (si noti che il movimento di protesta ucraino è in tutto e per tutto molto più serio di quello russo; dobbiamo raggiungerlo e superarlo).

Ci sono diversi problemi. In primo luogo, si nota che l’obiettivo di molti manifestanti è quello di “far tornare le cose come sono in Europa”; è difficile spiegare a queste persone qualcosa su altri modi di organizzazione socio-economica. In secondo luogo, ci sono molti nazionalisti. Lo si vede dappertutto: dai simboli, dai graffiti, dai costumi di molti attivisti del Maidan e dal numero di volte che si sente dire “Gloria all’Ucraina!” mentre si cammina lungo il Maidan.

Allo stesso tempo, dobbiamo capire che, oltre agli aggressivi sostenitori della “mano forte” che sta creando un’ucrainizzazione totale, l’ampio conglomerato dei nazionalisti ucraini comprende persone con opinioni più ragionevoli, forse anche coloro che non rientrano nella definizione di “nazionalista”. Come ha giustamente notato il mio compagno, “i peggiori qui sono i nazionalisti rispettabili, come Svoboda”.

Nonostante questi problemi, gli anarchici hanno chiaramente l’opportunità di dimostrare di essere una forza valida, e il vettore spontaneo e antiautoritario del movimento di protesta è anche creato da condizioni esterne non favorevoli, ma anche tutt’altro che disperate per la nostra causa libertaria.

D.Ch. MPST

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III. Diario ucraino, giorno 3: Veche [Assemblea] del popolo e flessioni fasciste sul Maidan

Pubblicato l’11 febbraio 2014

La giornata di ieri (9 febbraio) in Piazza Indipendenza a Kiev è stata caratterizzata innanzitutto dalla “Assemblea del popolo” [veche, consiglio], che si tiene settimanalmente la domenica. All’ora stabilita, la piazza si è riempita di un numero significativo di manifestanti: tra le 100.000 e le 300.000 persone. Un numero notevolmente superiore a quello costantemente presente sul Maidan. Tutti ascoltavano ciò che accadeva sul grande palco. Anticipando i tempi, notiamo che, in realtà, la veche non era molto diversa dai raduni anti-Putin di 100.000 persone in Russia, dove il pubblico ha ingoiato i discorsi di “leader dell’opposizione” ben promossi.

Mi ha sorpreso l’introduzione clericale. Il presentatore del raduno, con voce spirituale, ha detto che i chierici avrebbero parlato. Così, la festa è stata preceduta da discorsi di gerarchi più o meno severi [l’autore è ironico] della Chiesa autocefala ucraina, della Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Kyiv), della Chiesa greco-cattolica (Uniati), della Chiesa evangelica cristiana battista e dei musulmani. Gli ecclesiastici hanno parlato più o meno nell’ordine sopra indicato.

I primi tre, rappresentanti delle fedi tradizionali di massa, hanno parlato in modo decoroso, ricordando l’avvicinarsi della Quaresima, invitando alla pace e benedicendo allo stesso tempo i manifestanti. Il pentecostale ha predicato un sermone acceso, ricordando che il governo peccaminoso era stato dato al popolo per i suoi peccati, ma ora era tempo, essendo stato purificato dai suoi peccati, di dare un’inversione. Il mullah ha persino dichiarato direttamente che i musulmani dell’Ucraina, rappresentati principalmente dai tatari di Crimea, sono stati al fianco del Maidan fin dai primi giorni della protesta.

A ciò è seguito il canto dell’“inno spirituale dell’Ucraina”. Mentre si svolgeva uno dei discorsi, una fila di persone con ombrelli aperti ha attraversato la folla… Alcuni ombrelli non erano i più puritani: erano dipinti con immagini di persone che si baciavano o erano neri con nastri rosa. Per un momento ho pensato che si trattasse di un’azione anticlericale e che gli ombrelli fossero intesi come un modo per schermare le menti dei presenti dal flusso infinito della grazia divina. Si è scoperto che era più prosaico di così: una dimostrazione di solidarietà con il canale televisivo russo di opposizione Dozhd.

Senza addentrarmi in lunghi ragionamenti “analitici”, dirò solo che vedere un interesse così accentuato per l’opinione delle “autorità spirituali” ha lasciato nel mio cuore un’emozione poco piacevole; d’altra parte, suggerisce fortemente che, nonostante la “rotta verso l’UE”, la cultura politica ucraina è ancora piuttosto distante da quella europea. Tuttavia, è impossibile non notare l’unità dei rappresentanti di branche religiose così diverse di fronte a questa lotta contro le autorità. Dall’altra parte della barricata spirituale in Ucraina c’è il Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa.

È seguito un discorso dell’establishment dell’opposizione. C’erano i “Napoleoni” [il pugile dei pesi massimi Vitali] Klitschko, [il leader di Svoboda Oleh] Tyahnybok e [il politico Arseniy] Yatsenyuk [divenuto primo ministro solo pochi giorni dopo, a seguito della rivoluzione], oltre a una serie di altre “celebrità” che, purtroppo, sono poco note all’autore di queste righe.

Oltre ai passaggi puramente retorici, i discorsi contenevano una serie di appelli standard. Il pubblico è stato invitato a tendere verso l’Europa (come se “l’integrazione europea” fosse una grande vittoria per il popolo ucraino, e non per il capitale europeo, che vuole usare questo popolo per il proprio profitto). Tutti sono stati esortati a unirsi alle file dei combattenti per l’autodifesa di Maidan; a quanto pare, i candidati d’onore vedono questa formazione come una merce di scambio nelle prossime battaglie politiche: vorrei vederli delusi.

Hanno chiesto di obbedire ai leader. Hanno dichiarato che un ritorno alla Costituzione del 2004 sarebbe la migliore soluzione dell’attuale crisi politica e, naturalmente, hanno vilipeso il “bandito di Donetsk”.⁶ Le figure del discorso sull’Ucraina come “avamposto dell’Europa nella Terza Guerra Fredda” e così via hanno talvolta prodotto stupore e uno stato d’animo amaramente ironico. Quasi tutti gli oratori hanno iniziato e concluso il loro discorso con il grido “Gloria all’Ucraina!”, che ha suscitato una risposta unanime: “Gloria agli eroi!”, uno slogan tradizionalmente associato all’esercito insurrezionale ucraino.

Un mix eclettico di nazionalismo (spesso non del tipo “rispettabile e civile”) e di occidentalismo è una caratteristica del Maidan. In questo triste contesto, ho apprezzato il discorso di un rappresentante dell’“Automaidan” [un gruppo auto-organizzato che utilizza veicoli per le proteste], Volodymyr Yavorski, che si è astenuto dal fare l’elogio di figure dell’opposizione assetate di potere e dall’assaporare le illusioni europee e costituzionali, ma ha semplicemente esortato la gente a continuare a lottare persistentemente per i propri diritti e interessi contro coloro che li opprimono e li umiliano.

Tra le cose più succulente, va menzionata la retorica del nazionalista Tyahnybok sull’alleanza dell’Ucraina con il mondo occidentale e sull’imminente ingresso del Paese nel Fondo Monetario Internazionale… Che meraviglia! Cosa avrebbero da dire i fratelli occidentali di Tyahnybok, che bruciano le bandiere dell’UE in tutte le loro manifestazioni più importanti?

In generale, la veche [assemblea] ha lasciato un’impressione piuttosto deprimente. Innanzitutto, per l’atteggiamento generalmente leale dei partecipanti nei confronti di tutte le cose brutte descritte sopra e delle figure d’élite dell’opposizione in quanto tali. Ma ancora di più perché non si tratta di una vera e propria “veche”, ma del solito raduno “comunista” simile a quelli in cui si cantava “Gloria al CPSU!” - dove solo l’élite può parlare e a tutte le “pedine” vengono offerte opinioni e istruzioni già pronte su come comportarsi.

La ben nota variante moscovita di Occupy Abay con un’unica assemblea generale (che coinvolge, secondo le stime più ambiziose, fino a 4.000 persone) non funzionerà qui, in mezzo a centinaia di migliaia di persone - ovviamente, abbiamo bisogno di una rete di assemblee che coordinino le loro decisioni e azioni attraverso delegati con istruzioni dal collettivo che li ha nominati. E il podio, naturalmente, deve essere aperto a tutti, e ovviamente non deve essercene uno solo. Altrimenti, abbiamo inevitabilmente a che fare con un modo elitario e autoritario di organizzare il movimento di protesta, e i frutti di un tale movimento difficilmente saranno dolci.

Nutro alcune speranze legate al fatto che i “leader” si sono già ripetutamente dimostrati traditori, impegnandosi solo ora a essere “intransigenti” per compiacere l’umore del Maidan. Forse la situazione di tradimento permanente degli autoproclamati portavoce della volontà popolare spingerà i combattenti del Maidan a cercare altri modi di combattere e nuove idee. La buona notizia è che la credibilità dei chiacchieroni della TV non è molto alta tra gli abitanti di Piazza Indipendenza.

Svolota

[TIl suo è un gioco di parole sul nome del partito “Svoboda”; svolota significa “feccia”.]

Come si è scoperto in seguito, questo non è stato l’evento più emotivo della giornata. La sera, per la prima volta, abbiamo sperimentato l’aggressività dei fascisti. I giovani dell’odiosa Svolota hanno cercato di mostrare al mondo le meraviglie del valore ariano in modo organizzato, con mazze, elmetti, giubbotti antiproiettile e in maggioranza numerica. Avvicinandosi al gruppo di anarchici, gli idioti hanno iniziato a minacciare e a mettersi in mostra.

Non si è andati oltre lo scontro verbale, ma stare in piedi disarmati di fronte alle mazze non è stato molto piacevole, per usare un eufemismo. Sorprende anche l’incapacità/non volontà dell’“ufficio di sicurezza” di Maidan di fermare tali azioni da parte della feccia, poiché non è la prima volta che accade. Inoltre, questo incidente è stato una buona illustrazione della “tregua” tra le forze che partecipano alla rivoluzione di Maidan e che sono ostili l’una all’altra.

Д. Ch. MPST

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IV. Diario ucraino, giorno 3: la vita del Maidan

Pubblicato l’11 febbraio 2014

Dopo aver interrotto la cronaca quotidiana, voglio scrivere qualche parola sulla vita di tutti i giorni dei manifestanti del Maidan. Camminando dietro le barricate nel centro di Kiev, ci si trova in una “città ribelle” naturale. Ovunque ci sono tende militari da trekking isolate, dotate di stufe e generatori a benzina. È qui che vivono i nativi di Maidan, quelli che vigilano sulla lotta 24 ore su 24. Inoltre, molte persone vengono qui ogni giorno per osservare e/o protestare…

All’interno delle tende da campeggio, si possono vedere cuccette rozzamente costruite, tavoli per i pasti, vari angoli con cose accatastate, in particolare vestiti raccolti dai volontari per aiutare i combattenti di Maidan. C’è molta legna da ardere accatastata dentro e intorno alle tende, perché le stufe a legna consumano molto combustibile. All’esterno si vede il fumo che esce dai camini delle tende dei manifestanti. Alcune tende sono capienti, altre più piccole, e a volte non ci sono abbastanza posti letto, quindi dobbiamo mettere polistirolo espanso o giacche sulle panche e sul pavimento, che è l’asfalto di Khreshchatyk [la strada principale di Kiev], a volte coperto con compensato o assi, a volte completamente nudo.

Durante il giorno, Maidan si riempie di negozi che vendono souvenir o gelati (o, in alternativa, vin brulé). Gli imprenditori più scaltri hanno già iniziato a produrre magneti e distintivi con i simboli dell’Euromaidan. Sono in vendita anche molte tazze e sciarpe “patriottiche” e passamontagna per i combattenti di autodifesa o semplicemente per mettersi in mostra.

Ci sono anche cucine da campo. Ce ne sono parecchie. Diverse squadre di volontari preparano cibo e tè e li distribuiscono gratuitamente a tutti. È vero, il cibo è per lo più carne, il che per noi anarchici è uno svantaggio significativo. Sono stati allestiti anche dei punti di assistenza medica.

Un argomento a parte: i servizi igienici locali. Purtroppo, il numero relativamente ridotto di servizi igienici pubblici in Piazza Indipendenza e a Khreshchatyk non è chiaramente in grado di servire così tante persone, quindi sono in condizioni deplorevoli e usarli è una tortura, ogni giorno più difficile. È piacevole recarsi alla toilette di uno dei caffè vicini.

Un’altra storia è quella della Casa Ucraina. Oggi è un vero e proprio centro culturale: c’è una biblioteca, una sala per proiezioni di film e conferenze, molte delle quali sono molto interessanti (sono organizzate dalla “Libera Università”, e ognuno può proporre il proprio argomento di conferenza o film). Nel seminterrato c’è un buffet gratuito e una mostra di dipinti sugli scudi catturati della Berkut (la polizia antisommossa ucraina), forse la cosa migliore dell’arte contemporanea del momento. C’è un punto di ricarica per i telefoni e molto altro ancora.

In generale, nella Casa regna un’atmosfera di permanente energia creativa. Persino la toilette è abbastanza civile. E quindi non è un caso che ieri (9 febbraio), quando c’è stato un conflitto tra i rappresentanti di vari gruppi di autodifesa, sulle piattaforme fasciste sia stata diffusa la falsa notizia che “Qualcuno è venuto a far fuori gli anarchici”: questi imbecilli riescono a percepire che qui sta succedendo qualcosa che è l’esatto contrario della loro intera esistenza.

In generale, in questa “città ribelle” coesistono due fenomeni paradossali. Dopo un lungo periodo di inattività, il campo di Maidan sta lentamente stufando nel suo stesso succo, “marcendo” nell’incessante gestione degli affari quotidiani, e gradualmente si sta annoiando. I conflitti nascono anche su questa base. Inoltre, questi luoghi attraggono come una calamita ogni sorta di estranei e stravaganti, che rovinano il quadro e, in generale, non contribuiscono in alcun modo all’atmosfera.

Allo stesso tempo, anche qui accade qualcosa di completamente opposto. Le persone qui intorno mostrano la loro iniziativa nelle direzioni che preferiscono: alcuni cucinano, altri costruiscono, altri ancora educano, altri combattono - e questa è una vivace attività di vita produttiva, come probabilmente la definirebbe Erich Fromm.

Mi auguro che la seconda tendenza prevalga sempre sulla prima. Ma perché ciò avvenga, bisogna sicuramente continuare ad andare avanti e a progredire verso il vero obiettivo di tutto: l’emancipazione. Dobbiamo ammettere che c’è chi vede la propria vocazione qui non come attività produttiva, ma come comando e governo. Purtroppo, queste persone sono anche molto attive e cercano di raggiungere i loro obiettivi, a volte con un certo successo - tra l’altro, differiscono molto da coloro che sono impegnati in vere e proprie attività di organizzazione e coordinamento. Di conseguenza, la vita del Maidan si è già ricoperta di una discreta quantità di muffa burocratica, e i nuovi “capi” e la “sicurezza” stanno a volte creando notevoli ostacoli alla normale esistenza.

Per concludere, non si possono non citare i monumenti ai caduti nelle battaglie con il Berkut. Questi simboli e monumenti della tragedia e dell’altruismo si trovano vicino a una delle barricate frontali di via Grushevsky, oltre che sul Maidan stesso.

D.Ch.MPST

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V. Diario ucraino, giorni 4 e 5: la vita dell’assemblea studentesca e la quotidianità della rivoluzione

Pubblicato il 13 febbraio 2014

L’altro ieri (10 febbraio) è trascorso in modo confuso e movimentato. Abbiamo affrontato questioni organizzative, tenuto una riunione degli anarchici attivi sul Maidan e fatto piani organizzativi (per scaramanzia, vi parlerò dei piani solo quando si realizzeranno). Poi ci siamo stabiliti nel nostro nuovo luogo di residenza e di lotta - la liberata Casa dell’Ucraina - nell’Assemblea degli Studenti, un’isola di pensiero e di attività libertaria sul Maidan.

I ragazzi dell’Assemblea sono attivi 24 ore su 24; mantengono una stazione di ricarica per i cellulari e organizzano proiezioni di film e discussioni. È l’Assemblea che organizza un’importante e nobile iniziativa di guardia negli ospedali, dove vengono curate le vittime delle violenze della polizia in via Grushevsky e che, in quanto partecipanti alla rivolta popolare, rischiano l’arresto e, nella migliore delle ipotesi, letti a castello governativi invece di una cuccetta d’ospedale. Questi arresti e sequestri vengono effettuati di notte, in segreto, in violazione di tutte le norme procedurali e delle leggi. Per questo la presenza di volontari di guardia e l’ostacolo diretto alle azioni dei poliziotti ha già salvato diverse persone dalle imprevedibili conseguenze di un arresto illegale. La vita nell’Assemblea studentesca è in pieno svolgimento, e dobbiamo rendere merito all’ospitalità e alla cordialità dei compagni nei nostri confronti.

Una cosa triste: ci sono molti uomini duri con passamontagna e armature che si aggirano costantemente nell’edificio della Casa dell’Ucraina, per mantenere l’ordine, per così dire. Da un lato, è importante mantenere questo spazio sobrio, per allontanare provocatori e facinorosi. Ma dall’altro lato, vedere periodicamente due duri in maschera che trascinano per le braccia una ragazza che piange o un giovane triste è molto spiacevole. I neo-poliziotti (almeno, molti di loro) sono estremamente maleducati e cafoni, e chiunque chieda cosa abbia fatto la persona trascinata via si sentirà rispondere, nel migliore dei casi: “Nessuno te l’ha chiesto!” o “Stai zitto, o sarai il prossimo!”.

A questi ragazzi piace apparire minacciosi e sventolare le loro credenziali di “sicurezza”, ecc. È curioso e allo stesso tempo amaro vedere come il fenomeno ormai consolidato del “potere che corrompe” si stia riproponendo senza alcuna resistenza evidente. Sembra che molti di questi ragazzi, i “poliziotti del popolo”, che hanno la grande responsabilità di mantenere l’ordine ma non di trasformarsi in bestie repressive, siano spesso impegnati in un profondo senso della propria grandezza e prendano rapidamente gusto al potere. In futuro, ciò darà sicuramente origine a problemi ancora più gravi.

Tutto sommato, grazie a questi incidenti, nell’Assemblea e nel Maidan nel suo complesso prevale un’atmosfera piuttosto aggressiva. Dire “la regola della forza” sarebbe un’esagerazione, ma è vero che la forza ha un posto maggiore di quanto dovrebbe quando si tratta di questioni interne.

Oltre alla “polizia”, ci sono molti altri gruppi di lavoro che operano nella Casa dell’Ucraina per far funzionare le cose senza intoppi e per aiutare le persone sul Maidan: c’è anche una “cappella” fatta di strisce di cartone con preti piuttosto strani, uno dei quali è già stato scortato fuori perché non era chi diceva di essere, e un altro aveva appena torturato un cucciolo che era entrato nel territorio sacro, piagnucolava molto - la corrente è stata tolta con uno scandalo - per fortuna, l’assemblea studentesca era proprio dietro un soffitto di cartone. Qui si possono incontrare anche elettricisti e idraulici, poiché i malfunzionamenti domestici sono frequenti.

D.Ch. MPST

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VI. Diario ucraino, giorni 6 e 7: un racconto degli anarchici di Mosca sulle proteste in Russia presso la Scuola (libera) di Vilna nella Casa Ucraina, una sezione anarchica nella biblioteca di Maidan

Pubblicato il 13 febbraio 2014

Forse l’evento più significativo per noi il 12 febbraio è stata la presentazione collettiva nell’ambito della Scuola Libera, che si è tenuta la sera nella sala principale della Casa Ucraina. Abbiamo raccontato al pubblico (più di cinquanta persone) la campagna di protesta di massa contro Russia Unita (il partito al governo) e Putin nel 2011-2012 e il “caso di piazza Bolotnaya”⁷.

L’idea principale che volevamo trasmettere ai nostri ascoltatori era che la protesta doveva essere organizzata su base orizzontale. Ironicamente, nonostante le differenze tra il movimento russo e l’insurrezione ucraina, anche noi abbiamo qualcosa da condividere con i nostri fratelli slavi. Anche il famigerato “consiglio di coordinamento” dell’opposizione è stato eletto nel nostro Paese, mentre qui molte cariche esecutive (sicurezza e autodifesa) sono nominate dall’alto: o dai partiti parlamentari dell’opposizione, o autoproclamate, secondo il principio del “chi osa, mangia”. Questi quasi-ufficiali non devono rendere conto ai comuni attivisti di Maidan, compresi quelli che sono costantemente sulle barricate, in piazza e nella Casa Ucraina. Allo stesso tempo, i loro poteri sono molto più ampi di quelli del Consiglio dell’opposizione in Russia. Inutile dire che questa situazione mina la resistenza all’autoritarismo di Yanukovich.

Il nostro messaggio è stato il seguente: il popolo ucraino, che ha già dimostrato di essere un convinto oppositore della tirannia, non deve accontentarsi di mettere sul collo gli stivali di nuovi oppressori al posto di quelli vecchi. Abbiamo parlato della nostra esperienza di assemblee popolari durante le “manifestazioni in piedi” sulla Chistye Prudy e sulla Barrikadnaya a Mosca. Abbiamo anche richiamato l’attenzione su alcune curiose differenze nelle realtà politiche di Russia e Ucraina. In particolare, nel parlamento russo non esistono partiti che assomiglino anche lontanamente a una vera opposizione al partito al potere. Paradossalmente, siamo “più fortunati” da questo punto di vista, poiché le istituzioni rappresentative e i partiti politici in Russia sembrano ispirare meno fiducia. Abbiamo ricevuto un’accoglienza calorosa e molti ci hanno sostenuto con fervore, mentre altri hanno contestato la nostra posizione egualitaria, esprimendo concetti comuni sbagliati sull’inevitabilità delle gerarchie sociali e sull’“impossibilità” di organizzare la società secondo linee diverse. C’è una lotta in corso all’interno di ognuno di noi: da un lato, le persone qui sono uscite per resistere alla coercizione di chi detiene il potere, ma dall’altro, il peso del pregiudizio, l’abitudine ad atteggiamenti sociali gerarchici e la struttura verticale della società sono ancora molto forti e trascinano la resistenza verso il basso.

Dopo diversi giorni di trattative con la biblioteca di Maidan e con i nostri compagni di Kiev, il 13 febbraio siamo riusciti a organizzare uno “scaffale libero” nella biblioteca della Casa Ucraina. Ci sono periodici anarchici e opuscoli teorici, qualcosa sull’ecologia e opere di filosofi di sinistra come Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Guy Debord e altri. Saremmo lieti di accogliere qualsiasi infusione di letteratura libertaria nel nostro settore bibliotecario. Finora c’è stato ben poco…

La vita nella “città ribelle” è ancora stagnante; oggi nessuno è andato a bloccare la Rada [il parlamento ucraino], ma la scadenza dell’ultimatum di Yanukovich il 17 febbraio promette di portare una nuova ondata.

D.Ch. MPST

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VII. Diario ucraino: San Valentino a Maidan

Pubblicato il 15 febbraio 2014

La giornata di oggi (14 febbraio) è trascorsa in modo abbastanza ordinario, cioè con le solite mille piccole cose.

L’atmosfera “romantica” che si crea intorno a San Valentino ha riempito anche il Maidan, con un suono particolare: si sono viste ragazze carine distribuire biglietti di San Valentino ai ragazzi, così come dandy con mazzi di fiori. I biglietti di San Valentino (vedi sopra) chiedono di essere all’altezza delle aspettative. Naturalmente, la convivenza di molti rappresentanti di entrambi i sessi per un lungo periodo di tempo porta inevitabilmente a una varietà di interazioni, che non è priva di aneddoti ma anche di storie davvero spiacevoli… ma d’altronde, questo è solo il background culturale dei nostri connazionali. Stile Europa dell’Est, come si suol dire…

Tuttavia, i cupidi non svolazzavano ovunque. Ieri si sono ripresentati gli svitati di Svolota: in attesa di un momento in cui fosse rimasta una sola persona di guardia alla sezione anarchica delle barricate, sono arrivati in gruppo, agitando coltelli… e hanno iniziato a dipingere i graffiti anarchici. Con ogni probabilità, questo asilo mostra il massimo che possiamo aspettarci dalla “gioventù Svolota”.

D.Ch. MPST

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VIII. Diario ucraino: Cucina Maidan

Pubblicato il 16 febbraio 2014

Nella notte tra il 14 e il 15 febbraio ho deciso di soddisfare il mio senso civico e di fare un turno in cucina. È stata probabilmente una delle cose più interessanti che ho fatto durante il mio soggiorno qui. La cucina è sempre a corto di volontari e la maggior parte di coloro che vi lavorano sono donne. Durante il mio turno, il rapporto tra i sessi era di circa 4:1, quindi più equilibrato del solito.

Nutrire il popolo risvegliato (in senso politico) non è, per dirla senza mezzi termini, facile. La cucina funziona grazie al cibo pronto portato e a quello stanziato dalle riserve della rivoluzione, che ovviamente sono costituite da donazioni e/o sponsorizzazioni. Anche di notte c’è molta gente che vuole mangiare, quindi l’intera cucina e il buffet, con un totale di quindici o venti persone a turno, sono in modalità catena di montaggio.

Allo stesso tempo, molti rappresentanti del popolo risvegliato non si fanno carico né della gratitudine, né dell’educazione di base. Inoltre, molti dei ragazzi in coda non trovano di meglio da fare che flirtare insistentemente con le ragazze al bancone, cosa che mi ha presto stufato e che è diventata un’ulteriore lezione sul fatto che la rivoluzione della coscienza deve andare di pari passo con la rivoluzione sociale. Fortunatamente (o no?), le stesse maghette della ristorazione percepiscono questa situazione in modo più semplice. In generale, da persona che non ha mai amato l’iperfemminismo, posso testimoniare che il problema della discriminazione delle donne qui è reale: ci sono problemi di maleducazione, di ridistribuzione del lavoro sporco alle donne, di esclusione dalla partecipazione all’autodifesa e di molestie.

Qualche tempo dopo l’inizio del lavoro in cucina, una donna scontenta (un “capo” locale di basso rango) si è presentata e ha iniziato a chiedere di sapere chi stava usando un megafono per invitare i volontari in cucina dal piano residenziale. Non che qualcuno fosse particolarmente addormentato in quel momento, ma la gente della sede centrale le aveva dato filo da torcere e ora lei era lì per portare la sua rabbia più in basso nella scala gerarchica. Tuttavia, uno dei ragazzi la rimproverò degnamente, dicendo che il principio “il capo punisce te, poi tu punisci un subordinato” è in qualche modo inappropriato nel territorio rivoluzionario.

Presto iniziarono a reclutare un gruppo per portare cibo alle barricate del fronte. Solo le squadre di autodifesa in servizio sono autorizzate a stare lì; non sono ammessi manifestanti ordinari o passanti. Le donne non sono ammesse sulle barricate frontali. Chi distribuisce cibo è scortato attraverso i cordoni da una guardia di sicurezza. Quando ero un “comune mortale” e non avevo accesso alle prime linee, non avrei potuto immaginare che ci fosse un sistema così esteso di barricate frontali vicino allo Stadio della Dinamo: ne abbiamo percorse sette, ognuna sorvegliata da una squadra in servizio.

Nel buio della notte, passando lentamente da una postazione all’altra, si respirava davvero un’atmosfera di guerra. Gli abitanti qui, a loro volta, non sono affatto hooligan del calcio o studenti ribelli, ma uomini adulti, forse con esperienza di guerra. Non posso fare a meno di apprezzare il fatto che tutto sia organizzato in modo così serio.

Tuttavia, questa situazione ha anche uno svantaggio, forse più significativo dei suoi vantaggi. La presenza di militari professionisti (o quasi) comporta inevitabilmente il crollo di qualsiasi tipo di democrazia nel movimento, poiché, per decisione dei loro comandanti, queste persone possono imporre questo o quell’ordine a tutti gli altri in modo organizzato e con la forza. Inoltre, secondo le mie sensazioni soggettive, queste persone sono diverse da quelle che sono venute qui al richiamo dell’idea e, anche se mi sbaglio, molto probabilmente i loro valori e obiettivi hanno poco in comune con i miei. C’è un’atmosfera densa di diritto alla forza, il potere di un uomo con una pistola (o una mazza). È un problema che richiede riflessione e soluzione. La contraddizione, il conflitto tra il Maidan “militare” e quello “civile”, è molto evidente.

D.Ch. MPST

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IX. Diario ucraino, 15 e 16 febbraio: la calma preoccupante sta per finire?

Pubblicato il 17 febbraio 2014

Dopo la cucina del Maidan, mi sono svegliato tardi. Era il 15 febbraio, la situazione dei posti disponibili per la notte era pessima ed era ora di fare una doccia pubblica nella Casa Ucraina… peccato che non ci fosse una lavanderia pubblica o un deodorante per scarpe pubblico. Il wifi non era migliore della situazione igienica, quindi mi sono affrettato a cercare una rete, lasciando le mie cose, come al solito, nell’Assemblea degli studenti.

Immaginate la mia sorpresa quando, al mio ritorno, ho trovato l’ingresso della Casa bloccato da persone con elmetti e armature e con manganelli: uomini di “autodifesa”. A tutti è stato detto che l’edificio era in fase di evacuazione, ma che presto avrebbero fatto entrare tutti per mezz’ora per fare i bagagli. La situazione si è fatta molto spiacevole. Poi un uomo duro in mimetica ordinò, attraverso un megafono, che tutti dovevano formare una colonna di quattro persone ai piedi delle scale. E poi… a tutti è stato detto che si trattava di un’esercitazione, che la nostra preparazione alla difesa è una merda e che d’ora in poi tutti devono obbedire agli ordini degli uomini in mimetica in modo indiscutibile e organizzato.

Per certi versi, mi sentii sollevato. Ci fu permesso di prendere i nostri effetti personali e l’affannosa domanda su dove passare la notte non era più un problema. In generale, le azioni di alcuni politici particolarmente sbrigativi e arroganti, assetati di potere, così come gli uomini aggressivi, creano una sensazione opprimente di impotenza e di alienazione dal movimento rivoluzionario. Questa situazione necessita da tempo di una soluzione. Dappertutto circolano voci che presto lo Svolota verrà a sfrattare la Casa Ucraina, e sarà necessario tenere la difesa.

Per la proiezione del film serale, la scelta è caduta su “Il dittatore” [presumibilmente il film del 2012 di Sacha Baron Cohen] - abbiamo riso di cuore e il pubblico era entusiasta. È curioso che l’ufficio di sicurezza non abbia revocato all’Assemblea studentesca il diritto di organizzare proiezioni.

Il 16 febbraio è arrivato e con esso la “veche” domenicale: centinaia di migliaia di persone e politici che fanno slogan. Tutto è rimasto uguale a domenica scorsa. L’“offensiva pacifica” sugli edifici amministrativi, di cui molti avevano parlato, non ha avuto luogo. Il fascista Tyahnybok invitava tutti a mettere in atto ciò che era stato programmato per martedì. Ma la sera stessa lo Svolota ha dimostrato ancora una volta la sua natura di traditore. Le autorità hanno chiesto il rilascio dell’edificio del Municipio di Kiev (l’amministrazione statale della città) in cambio della liberazione dei prigionieri politici. Contrariamente all’opinione di un numero significativo di manifestanti, l’opposizione ha deciso arbitrariamente di consegnare il municipio alle autorità.

Al momento, la feccia degli Svolota, composta da diverse centinaia di persone armate di manganelli e scudi, sta bloccando l’ingresso dell’amministrazione comunale di Kiev al resto dei manifestanti. Con ogni probabilità, i traditori fascisti intendono consegnare l’edificio, che è stato occupato durante i feroci scontri, agli oppressori in mattinata.

D.Ch. MPST

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X. Diario ucraino: Culmine

Pubblicato il 20 febbraio 2014

In realtà, il diario è già finito. Scrivo queste righe seguendo le tracce sbiadite della memoria, seduto su una morbida poltrona e sorseggiando Borjomi a Mosca. Mi vergogno di essere qui, e di essere presente con molte persone che sono già diventate significative per me. Posso giustificarmi solo con il fatto che non me ne sono andato da lì per paura. Davvero.

La mattina del 18 febbraio, il giorno per il quale l’Ucraina è ora in lutto, era calda e soleggiata come la primavera. Era il secondo giorno dopo la fine dell’ultimatum che chiedeva la consegna degli edifici sequestrati e lo smantellamento delle barricate. Sì, certo. La tregua era finita.

Era anche il giorno in cui il Parlamento avrebbe dovuto iniziare la sua sessione. Pertanto, al mattino, una colonna di manifestanti si è diretta verso l’edificio della Rada da Maidan Nezalezhnosti lungo via Institutskaya. Gli accessi erano bloccati dal Berkut e i vicoli erano bloccati dai camion (proprio come in occasione di marce simili a Mosca). Noi della Casa Ucraina stavamo impiegando molto tempo per prepararci. Nel frattempo, è entrato in uno stato di assedio.

Le forze di autodifesa hanno detto che avrebbero fatto uscire le persone solo prima di pranzo, ma non avrebbero fatto entrare nessuno. Le finestre del piano terra sono state tolte per creare ulteriori barricate. Si è diffusa la voce che il Berkut e le truppe nazionali sarebbero passate all’offensiva. Dal portico della Casa Ucraina avevamo una buona visuale della barricata su via Grushevsky e potevamo vedere che nuvole di fumo nero cominciavano ad alzarsi da pneumatici in fiamme. Sorprendentemente, ciò era in armonia con l’atmosfera di questa luminosa giornata di primavera.

Infine, siamo andati in via Institutskaya. Siamo arrivati proprio nel momento in cui la folla di manifestanti stava uscendo dalla sua stasi e cominciava lentamente a muoversi. I cecchini di Berkut si erano sistemati comodamente sul tetto di una delle case e le forze principali della polizia, irte di scudi, formavano una “tartaruga” [una formazione difensiva]. La gente ha rotto il marciapiede, ha preparato i cocktail Grushevsky, ha indossato i respiratori e le bende di garza; chi aveva le maschere antigas le ha indossate. È iniziato…

Proviamo senza grandi poetiche, ma nella sostanza. Questo può essere utile quando ti capita di trovarti in una situazione simile, caro lettore.

È importante usare la paura: in modo che ti aiuti a evitare di cacciarti in certi guai, ma non sfoci nel panico e nella fuga. Personalmente, avevo una paura incessante che un proiettile o una granata mi colpissero. So da tempo di essere ben lontano dall’essere un temerario, e lo dico senza un briciolo di civetteria. Ora, per la prima volta, mi sono interessato all’essenza di un sentimento come il coraggio. Ma che cos’è? La paura mi costringeva a stare più vicino alle persone, a non sporgermi troppo, a non correre davanti alla folla. C’era una sensazione meschina: siamo in tanti qui, la possibilità che mi sparino addosso è minima. Avevo questa sensazione infantile: “Wow, sono dentro la rivolta! Proprio come l’ho vista in TV! Devo fare qualcosa di folle!”.

Ma questo era il meno. Accanto alla paura, c’era una sensazione simile al vuoto, un obbligo silenzioso a rimanere e ad agire. Non viene quasi mai formulato verbalmente. È così e basta. Forse il coraggio è proprio questo? Inoltre, è importante iniziare ad agire in modo significativo, e non solo stare in piedi o correre stupidamente avanti e indietro.

Qui volano le prime pietre, i primi proiettili dei poliziotti e le granate flash-bang… Si sentono le urla: il grido di battaglia.

In quel momento risuona il suono delle cornamuse: la canzone dei ribelli “Ribbon by Ribbon”, uno dei grandi successi di questo paese. In quel momento ho capito veramente il significato dei musicisti di guerra del passato: la melodia marziale ti mette in uno stato di trance bellica, ti infonde il senso della grandezza del momento, la necessità di mostrare coraggio. Non è forse per questo che amiamo andare in giro con un lettore musicale, perché la bella colonna sonora infinita dà un senso al grigiore della vita quotidiana e della routine? Quando accadono grandi cose, la colonna sonora è ancora più appropriata.

Poi, vediamo le cose punto per punto:

1. La cosa più stupida da fare è stare lì impalati ad aspettare che succeda qualcosa. All’inizio, la maggior parte dei manifestanti fa proprio questo. È un modo sicuro per prendere i “regali” dei poliziotti senza fare nulla di buono. Inoltre, la folla impedisce il rapido movimento di gruppi di persone attive. L’unico beneficio condizionato è la creazione di un senso di partecipazione di massa. Penso che una grande folla ridurrà la voglia dei poliziotti di andare all’attacco. Ma non ne sono sicuro al 100%. Quindi il danno derivante dall’inutile attesa è concreto, mentre il beneficio è effimero.

2. Quando si lancia un sasso, è importante guardarsi alle spalle. Ci sono stati casi di persone che hanno lanciato e colpito i propri compagni che si trovavano nelle vicinanze. È ancora più importante capire che si dovrebbe lanciare un sasso solo quando si è in una delle prime file. Ci sono stati personaggi emotivi che hanno lanciato pietre in preda all’euforia proprio dal folto della folla. Di conseguenza, le pietre sono finite sulle loro stesse prime file. Spero che nessuno di loro si sia ferito gravemente alla testa.

3. Gli scudi possono proteggere dai proiettili di gomma e dai getti dei cannoni ad acqua. Gli scudi possono essere presi dalla polizia antisommossa o costruiti in casa con compensato o lamiera. Vengono tenuti dai compagni della prima fila e coprono gli altri. Gli scudi possono anche essere usati per fare delle sortite quando un gruppo di compagni avanza, le prime tre o quattro persone li coprono con gli scudi, mentre loro lanciano sassi o cocktail o spingono pneumatici nel fuoco.

4. A proposito di pneumatici in fiamme. Il loro ruolo è un’arma a doppio taglio. Da un lato, l’accumulo di pneumatici incendiati impedisce ai poliziotti di caricare, dall’altro il fumo impedisce ai cecchini della polizia di mirare a bersagli precisi. Non è un caso che il cannone ad acqua sia stato diretto principalmente contro i pneumatici. Ma non sono così facili da spegnere una volta che hanno preso fuoco. D’altra parte, i pneumatici impediscono anche ai manifestanti di avanzare se hanno l’opportunità di attaccare.

Così è scoppiata la battaglia. Ben presto alcuni ragazzi coraggiosi sono saliti sul tetto da cui gli agenti del Berkut sparavano e lanciavano granate, e i poliziotti hanno dovuto ritirarsi. Questo ha provocato una grande eccitazione ed è stata un’importante vittoria tattica.

Presto la polizia antisommossa è piombata dal vicolo opposto e ha temporaneamente diviso in due la folla di manifestanti, ma dopo pochi istanti è stata allontanata, tanto che diversi poliziotti sono stati bloccati contro la barricata e fatti prigionieri. Sono stati portati verso il Maidan, mentre i ragazzi particolarmente focosi che cercavano di linciarli sono stati tenuti lontani.

Ancora una volta, le ondate del Berkut e della gente si sono scontrate a turno. Apparvero i primi feriti gravi e i volontari della squadra medica li aiutarono come poterono.

A questo punto, l’infantilismo svanì, lasciando il posto al desiderio di non mettermi in imbarazzo, ma anche di non essere sparato o colpito da una granata. Mi capitò di accompagnare un ferito dalla prima linea ai medici, si girò verso di me: il suo occhio non era visibile e c’era del sangue che usciva dall’orbita, riversandosi su quasi metà del viso: “Oko tsilo?” (“L’occhio è intatto?”) mi chiese… Gli dissi che sarebbe andato tutto bene, dovevamo solo andare dai medici. Spero di aver avuto ragione. “Oko” è una parola arcaica per noi, una parola poetica, mentre in ucraino significa solo occhio, e questo occhio insanguinato mi ha fatto passare la sbornia.

Poi ci sono state notizie di decine di morti. È terribile, ma non posso sentire fino in fondo il dolore di queste persone e dei loro cari, perché ne ho solo sentito parlare. Ma quegli uomini e quei ragazzi con la testa fracassata e gli occhi spenti (irrimediabilmente, temo) - li ho visti io stesso, mi sono immedesimato in loro e, parallelamente, ho avuto paura per la mia pelle. Ecco quindi la questione della sicurezza:

1. L’attrezzatura minima necessaria per partecipare a un confronto di questo tipo è un casco da cantiere, guanti e qualcosa che copra il viso. Non preoccupatevi nemmeno di questo. In generale, è buona norma indossare un elmetto militare, un giubbotto antiproiettile e ginocchiere sportive per proteggere il più possibile le parti più vulnerabili del corpo, limitando al minimo i movimenti. Il mio elmetto da cantiere è stato colpito più volte da oggetti ostili sconosciuti: pallettoni o frammenti di granate flash-bang. L’impatto non è stato molto grave, ma non voglio sapere cosa mi sarebbe successo se non avessi indossato quell’elmetto.

2. Come dimostra la pratica, gli occhi sono molto vulnerabili e soggetti a traumi. Di conseguenza, è necessario indossare occhiali protettivi, ovviamente non i soliti occhiali di vetro. Forse quelli da airsoft possono andare bene, ma sarebbe meglio averne di più resistenti. Un colpo diretto anche di un proiettile di gomma su un occhio non protetto è un disastro.

3. Diverse volte una granata è esplosa molto vicino. Solo in TV le granate stordenti sembrano quasi innocue. In realtà, quando una granata di questo tipo esplode, si sente un rumore molto forte che colpisce le orecchie. Ancora oggi mi fanno male le orecchie e il loro ronzio, a distanza di due giorni, non si è ancora attenuato del tutto. Inoltre, le granate spruzzano schegge che possono bruciare e ferire. I tappi per le orecchie sono probabilmente una cattiva idea, perché creano un senso di vuoto, rallentano i tempi di reazione, affievoliscono la capacità di orientarsi e interferiscono con la capacità di comunicare con i compagni. A mio parere, le cuffie da ripresa sono più adatte. Non so quanto a lungo le orecchie umane possano sopportare tali colpi. Ma credo che altri due o tre sarebbero stati sufficienti per darmi problemi di salute. Ecco perché vale la pena proteggere le orecchie.

4. È importante restare uniti agli amici. Controllate periodicamente come stanno, in modo che, se dovesse succedere qualcosa, nessuno venga lasciato indietro o arrestato senza che nessuno se ne accorga.

5. La polizia fa largo uso di gas lacrimogeni, che il sottoscritto ha avuto il dispiacere di inalare in un paio di occasioni. Di conseguenza, una semplice benda di garza non è l’opzione migliore. Sarebbe più utile un vero respiratore o, meglio ancora, una maschera antigas. Inoltre, i volontari hanno camminato tra la folla distribuendo fette di limone, consigliando alle persone di strofinarle sul viso e sulle maschere. Hanno detto che questo aiuta anche con il gas.

Di lì a poco è arrivato un veicolo blindato che spruzzava una roba viola che sembrava un liquido detergente dall’unità montata su di esso. A quanto pare, si trattava di una specie di gas di lusso.

Dopo un po’ siamo usciti da via Institutskaya per prendere del cibo e cambiarci d’abito. È stato il momento in cui i poliziotti hanno scatenato un’offensiva generale. Eravamo in Piazza Europa, a due passi da quella che oggi è diventata la leggendaria via Grushevsky. Stavamo andando alla Casa dell’Ucraina, che si trova anch’essa nelle vicinanze.

Ci sono stati rumori e grida. Una folla eterogenea è arrivata di corsa dal lato della barricata di Grushevsky, seguita da una folta schiera di ragazzi in mimetica e con l’elmetto - combattenti per l’autodifesa - inseguiti da un innumerevole sciame di poliziotti Berkut, come le orde di Batu Khan [un sovrano mongolo dell’inizio del XIII secolo, fondatore dell’Orda d’Oro]. Dall’esterno, tutto sembrava epico, come se fosse uscito da un film di guerra.

I Berkut hanno iniziato ad avanzare verso Maidan, lasciando la Casa Ucraina in realtà alle loro spalle, leggermente di lato. Sebbene fossimo nervosi e in preda al panico, questo ci ha dato l’opportunità di evacuare i feriti insieme alle medicine e ad altre cose dalla Casa Ucraina. Abbiamo dovuto rompere le finestre del primo piano per poter uscire dal retro e non dalla porta principale per raggiungere direttamente il Berkut. La difesa della Casa, che era stata preparata e fortificata per almeno due settimane, crollò all’istante, prima ancora che si svolgesse una battaglia.

Lo sfondamento a Grushevsky ci colse tutti di sorpresa. Prendemmo tutto quello che potevamo e insieme ci dirigemmo verso la Cattedrale di San Michele. Le campane stavano suonando, proprio come avevano suonato qualche mese prima durante il primo sgombero dell’Euromaidan.

Poi è iniziato l’assalto a Maidan, ma essendo rimasto senza casco, sono rimasto lontano dalla prima linea. Tuttavia, il calore delle barricate e delle tende infuocate ha raggiunto anche me. A quel punto, alcune tende di Maidan erano già state rase al suolo -erkut aveva usato alcuni dei cocktail sequestrati agli insorti. Potete leggere di più su questi eventi nelle notizie.

Dopo aver assistito a un altro fuoco d’artificio della polizia, che ha bruciato me e le persone che si trovavano nelle vicinanze con uno scoppiettante “fuoco del Bengala”, ho deciso che era ora di andare alla stazione ferroviaria. In un modo o nell’altro, quel giorno dovevo partire.

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Altre letture

• Sulla vita di Dmitry Petrov
• “La rivoluzione ucraina e il futuro dei movimenti sociali”.
• Sulla partecipazione alle proteste di Maidan di un altro antifascista russo, Alexei Sutuga